miércoles, 28 de enero de 2015

A 70 AÑOS DE AUSCHWITZ Y DOS POEMAS DE CELAN,

Alfredo Vanín en el Hay Festival
Y Una Ética para Pulgarcitos

La humanidad parece condenada, no al infierno cristiano que fue una construcción de la Divina Comedia, sino al infierno de repetir sus peores crímenes, como si retrocediéramos en la barbarie. La lista es larga, si empezamos por las atrocidades de persas, romanos, bárbaros,  la trata negrera (tal vez el mayor genocidio de la historia), las matanzas en nombre de las religiones (empezando por las Cruzadas), el genocidio de los nazis contra los judíos, Sabra y Chatila (del estado de Israel contra los palestinos), la violencia colombiana, que tiene entre toda su barbarie los llamados falsos positivos, y un largo etcétera.

Intentamos en unos casos justificar los horrores y en otros borrarlos de la memoria de los hombres. Sin embargo, algunas palabras, un poema,  una canción, una película, un cuadro o el nombre de una ciudad nos siguen recordando el horror y el necesario cuestionamiento sobre nuestra capacidad para la tolerancia, el apetito de poder y la negación del otro. La Unesco declaró como patrimonio de la Humanidad el lugar donde funcionó el campo de concentración.
 Por eso, ahora cuando se conmemoran 70 años del cierre del campo de concentración más grande de la Alemania Nazi, donde fueron sacrificados más de un millón de seres humanos, la mayoría judíos (hubo también gitanos y negros), traemos  a la memoria al poeta rumano-alemán Paul Celán (Rumania 1920-París 1970) quien sufrió las consecuencias del régimen nazi. Sus padres murieron en un campo de exterminio. Él permaneció en trabajos forzados en un campo de Moldavia  hasta 1944, cuando llegaron los rusos y fue liberado.  Fue socialista, amigo y contradictor de filósofos como Martin Heidegger y T. Adorno y traductor al alemán de poetas como Rimbaud, Mandelstam, Michaux, Char, Valéry y Pessoa.
Nos dejó una de las obras poéticas más importantes del siglo XX, en alemán (también escribió algunos textos en hebreo), influenciada por el surrealismo, innovadora, conmovedora y bella.  Fue socialista, comprometido con el socialismo judío y la causa de la República Española. Dedicó poemas a Bertolt Brecht y a René Char, entre otros.  Algunas de sus obras: Amapola y memoria (1952), Umbral en umbral (1955), Cambio de aliento (1967), Compulsión de luz (1970). Ganó en  1960 el premio Georg Büchner. La editorial Trotta Publicó en 1999 sus  Obras completas.   Desde el año 1965 debió ser internado varias veces en un asilo psiquiátrico. Se suicidó en París la madrugada del 20 de abril de 1920  al  arrojarse al Sena, a los 49 años de edad. 

Dice de él la Editorial Trotta: 

Ningún poeta contemporáneo ha sido interpretado y traducido de manera tan detallada y extensa como Paul Celan, sin duda uno de los poetas más importantes del siglo XX. «Fuga de la muerte» –tal vez el poema la que la crítica ha dedicado más atención de todos los escritos tras la Segunda Guerra Mundial— es, si no el texto cumbre, uno de los textos cumbres de la lírica alemana.Los alrededor de ochocientos poemas que publicó Paul Celan condensan su pensamiento y su vida, marcada por las grandes tragedias de este siglo. Asimismo integran un buen manojo de tradiciones literarias y de datos, no sólo personales, sino también teológicos, filosóficos, científicos e históricos. La fuerza creadora de su lenguaje es una invitación permanente y siempre renovada a descubrir un nuevo mundo poético.

http://www.trotta.es/pagina.php?cs_id_pagina=13&cs_id_contenido=1504


Publicamos dos poemas suyos que tienen que ver con su experiencia en los campos de trabajo forzado, en el terrible exilio que padeció siempre (finalmente se hizo ciudadano francés).

Fuga de muerte

 Leche negra del alba la bebemos al atardecer
la bebemos al mediodía y a la mañana la bebemos de noche
bebemos y bebemos
Cavamos una fosa en los aires allí no hay estrechez
En la casa vive un hombre que juega con las serpientes que escribe
que escribe al oscurecer a Alemania tu cabello de oro Margarete
lo escribe y sale a la puerta de casa y brillan las estrellas silba
llamando a sus perros
silba y salen sus judíos manda cavar una fosa en la tierra
nos ordena tocad ahora música de baile

Leche negra del alba te bebemos de noche
te bebemos de mañana y al mediodía te bebemos al atardecer
bebemos y bebemos
En la casa vive un hombre que juega con las serpientes que escribe
que escribe al oscurecer a Alemania tu cabello de oro Margarete
Tu cabello de ceniza Sulamita cavamos una fosa en los aires
allí no hay estrechez.

Grita cavad más hondo en el reino de la tierra los unos
y los otros cantad y tocad
echa mano al hierro en el cinto lo blande tiene ojos azules
hincad más hondo las palas los unos
y los otros volved a tocar música de baile.

Leche negra del alba te bebemos de noche
te bebemos al mediodía y a la mañana te bebemos al atardecer
bebemos y bebemos
un hombre vive en la casa tu cabello de oro Margarete tu cabello de
ceniza Sulamita él juega con serpientes.

Grita tocad más dulcemente a la muerte la muerte es un amo de Alemania
grita tocad más sombríamente los violines luego subiréis como humo en el aire
luego tendréis una fosa en las nubes allí no hay estrechez

Leche negra del alba te bebemos de noche
te bebemos al mediodía la muerte es un amo de Alemania
te bebemos al atardecer y a la mañana bebemos
y bebemos la muerte es un amo de Alemania su ojo es azul
te alcanza con bala de plomo te alcanza certero
un hombre vive en la casa tu cabello de oro Margarete
azuza sus perros contra nosotros nos regala una fosa en el aire
acosa con las serpientes y sueña la muerte es un amo de Alemania
tu cabello de oro Margarete
tu cabello de ceniza Sulamita.

(De: Amapola y memoria-Traducción de Jesús Munárriz)

Cristal

No busques en mis labios tu boca,
ni en la puerta al extraño,
ni en el ojo la lágrima.
Siete noches más arriba             
pasa el rojo hacia el púrpura,
siete corazones más adentro
insiste la mano en la puerta,
siete rosas más tarde             
se escucha el rumor de la cisterna.
De noche, cuando el péndulo  del amor
oscila entre el siempre y el nunca jamás,
tu palabra derriba las lunas del corazón
y tu ojo azul -borrascoso-             
le entrega el cielo a la tierra.
Desde una lejana arboleda
oscurecida por el sueño             
llega hasta nosotros el aliento
y lo que perdimos transita inmenso             
como un espectro del futuro.
Lo que ahora se hunde y se levanta
quiere lo sepultado en la entraña:
ciego como la mirada que cambiamos,
el tiempo lo besa en la boca.               
              
(De: Versión de José María   Pérez Gay)

NOTICIAS DEL HAY FESTIVAL

En el Hay Festival de Cartagena, el día 31 de enero, en UNIBAC, a las 19.30, estaremos en la Gala de Poesía los poetas Jotamario Arbeláez (Colombia), Marie Annharte Baker (Canadá), Juan Bonilla (España), Jaime García Maffla (Colombia), Luis García Montero (España), Marta Sanz (España) y Alfredo Vanín (Colombia). Moderación: Guido Tamayo.

A manera de cierre:

UNA ÉTICA PARA PULGARCITOS

Al expresidente Andrés Pastrana le impresiona el desabastecimiento de los artículos de primera necesidad en  Venezuela. Y aunque eso es cierto y doloroso  (por supuesto, sin mencionar las casusas principales)  no le atormenta  la pobreza en Colombia, donde un alto porcentaje no come  lo suficiente, no gana lo suficiente y  no tiene la calidad de vida digna de un ser humano.
Al expresidente Pastrana y al expresidente Uribe les indigna la situación de un preso  político  como Leopoldo López en Venezuela, pero jamás se han mortificado por los 3.000 falsos positivos, es decir los 3.000 asesinatos en Colombia, como tampoco los muertos y desaparecidos (solo a nombre de la Farc, pero no de los paramilitares) , la eliminación de 5.000 compatriotas de la UP y las actuales amenazas contra líderes de izquierda en Colombia, entre ellos Piedad Córdoba, ni el asesinato del líder Carlos Alberto Pedraza.




miércoles, 21 de enero de 2015

Islario del sur  de retorno en el 2015
Desde el sur lo diverso
Dirige: Alfredo Vanín Romero

Despedida a Germán Patiño
Lecciones indígenas de paz
Racismo en boca de funcionarios

Hasta luego a Germán Patiño

En Cali, Colombia, el pasado día 19 de enero, falleció Germán Patiño Ossa, el historiador y antropólogo que investigó con gran  rigor manifestaciones culturales del Pacífico colombiano como la música y la gastronomía. Su visión de la cultura afrocolombiana lo llevó a concebir, crear y consolidar el Festival de Música del Pacífico Petronio Álvarez, en 1997, que sigue sin interrupciones.  

Invitamos a leer algunos artículos que registran su biografía y  su legado como investigador, escritor, funcionario, gestor cultural y catedrático.




A propósito del proceso de paz que avanza en Colombia y la lucha contra el racismo, reproducimos artículos de dos docentes del departamento del Cauca (Colombia): Elizabeth Castillo Guzmán nos habla de las lecciones de paz de los indígenas caucanos y  Letty Patricia Fernández denuncia las posturas racistas de funcionarios.


Una lección indígena sobre la paz y conflicto en Colombia

                                                                            Elizabeth Castillo Guzmán
   
El departamento del Cauca es tal vez uno de los escenarios más golpeados por la larga historia del conflicto armado en Colombia, y a la vez una geografía de resistencia comunitaria.
Ese es el caso de Toribío, un municipio con población indígena, que como muchos otros, ha vivido y padecido de forma directa los rigores de la guerra. Prácticamente todos los grupos insurgentes han hecho presencia en su territorio. Sin embargo eso no ha sido un impedimento para la incubación de importantes procesos organizativos que han merecido en varias ocasiones reconocimientos nacionales e internacionales.
         Según los registros oficiales de prensa, en Toribío, desde 1979 la guerrilla ha hecho más de 600 hostigamientos y se ha tomado el pueblo 100 veces.
         A finales de los años setenta  las comunidades del norte del Cauca y sus cabildos fueron protagonistas del surgimiento del Consejo Regional Indígena del Cauca - CRIC - y su monumental movilización política y territorial. Luego en la década de los ochenta,  liderados por el sacerdote Alvaro Ulcué Chocué, construyeron las bases del Proyecto Nasa, una propuesta visionaria sustentada en la combinación de educación, cultura, comunicación y producción indígena.  Pero el 10 de noviembre de 1989 fue asesinado el religioso indígena, y el luto colectivo por la pérdida del  Nasa Pal produjo mayor compromiso con  el camino trazado.
         El Proyecto Nasa cobró una trascendencia inusitada. Con la fuerza del corazón y del nasa kiwe, las comunidades sostuvieron su educación propia, sus cultivos, sus emisoras, sus asambleas y sus saberes antiguos, en medio de ametralladoras y cilindros bomba que bajaban de la cordillera constantemente. Gracias a su tenacidad 13 resguardos de la región tienen actualmente escuelas bilingües,  adultos en procesos de educación superior y muchos líderes capacitados.
         En 1997 la Unesco consideró excepcional este proceso ancestral y comunal del Proyecto Nasa, y por eso distinguió a 36 de sus líderes, hombre y mujeres, como “Maestros en Sabiduría” por su trabajo en bien de su comunidad. Su labor había servido para mejorar la organización social y económica de 210.000 personas.
         La cosecha de dos décadas de resistencia se hizo visible internacionalmente. Figuras del prestigio del juez Baltasar Garzón se hicieron amigos de casa, y con ello fue posible el respaldo mundial a su lucha por la autonomía.
         En el año 2002 recibieron el Premio Nacional de Paz como reconocimiento a su tarea incansable por recuperar y fortalecer la identidad cultural, reforzar la capacidad organizativa interna y capacitar a los jóvenes.
El 7 de junio de 2005 se lanzó el Premio Nacional de Paz desde el parque central de Toribío, como un acto de apoyo y solidaridad con una comunidad que para entonces ya superaba 200 familias en situación de desplazamiento debido a los combates en veredas distantes del casco urbano.
         En el año 2004 la guardia indígena del Cauca, concebida en estos resguardos, fue reconocida como “Agente internacional de Paz” y recibió el Premio Ecuatorial otorgado por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, por su ejercicio de control territorial y resistencia contra los grupos armados.
         A pesar de las distinciones y los premios, el pasado 5 de noviembre, Antonio Tumiñá y Daniel Coicué, miembros de la guardia indígena, fueron asesinados por la guerrilla en el corregimiento de San Francisco.
         En este trasegar entre el conflicto y la paz, las comunidades han despedido a sus grandes líderes, asesinados a manos de los actores armados. Nombres y biografías que se rememoran a diario con las nuevas generaciones en las aulas de clase y, que se saludan en los rituales de armonización del territorio.
         En 1997 el filósofo e historiador argentino Enrique Dussel analizó esta experiencia de las comunidades Nasa, y señaló que se trataba del primer caso “de liberación exitoso, después de los años 60, hecho por los pobres y desde los pobres en América Latina”.
         El patrimonio moral y ético de una sociedad reside en su propia historia, y el devenir de los pueblos depende de su olvido o su memoria a este respecto.
         Ojalá las y los docentes encargados de enseñar estos temas, le cuenten a niñas, niños y jóvenes que la paz hace mucho la empezaron a construir los indígenas del Cauca.

http://www.elpueblo.com.co/elnuevoliberal/una-leccion-de-paz-conflicto/


Denuncia de racismo
¿ Y vos comés chulo?
Letty Patricia Fernández Guisao

En varias ocasiones he tenido la necesidad de visitar el Archivo de la Gobernación del Cauca para buscar una información necesaria que apoye mi proceso de investigación con el fin de obtener mi título de historiadora como lo he referido en varios momentos. También he mencionado que los archivos están en estado de coma y que el de la Gobernación del Cauca está en proceso de inventario; todavía.
De hecho, hoy 8 de enero, lo visité nuevamente para revisar el Registro Oficial de la primera década del siglo XX preparándome para examinar al menos dos tomos del Registro, y me fue completamente imposible porque aún se encuentran allí las personas designadas por la firma Innovar Documental del Cauca orientados por una profesional quien no conoce el significado de las palabras enseñanza, ética, respeto, tolerancia, sana convivencia, investigación, y todas las relacionadas con la formación que pueda recibir cualquier ser humano que haya pasado por la escuela.
Este trabajo de inventario más parece una reunión de personas dedicadas a subvalorar a los otros, en especial a la población afrocolombiana que uno serio con la disciplina y dedicación que se requiere para manejar los documentos que hacen parte del archivo en mención.
Los temas de conversación de este grupo de gente están basados en sus relaciones amorosas, desde su orientadora hasta el último de sus pupilos, de sus relaciones íntimas, de sus pleitos con aquellos que no encaja en su estereotipo, de los antojos gastronómicos o de las proyecciones de procreación, lo que en tiempo dura 60 o más minutos; tiempo que cobran por hacer cosas distintas a las que están estipuladas en el contrato.
Por supuesto que no me interesa si son casados o no, si tienen hijas o no, si les gusta la pasta o el ajiaco ni mucho menos si conocen el Kama Sutra; lo que me disgusta es el lenguaje soez con que se comunican y más aún, el racismo y la discriminación racial que se ejerce sobre nosotros sin que sientan el más mínimo respeto por la diferencia étnica y racial.
Sumado al mal tratamiento que nos dan, hacen chistes racistas que me producen gran dolor e indignación; no distinguen entre mito y realidad al mantener en su memoria las típicas leyendas que no sé quién se las inventó para caracterizarnos, irrespetando tanto el lugar de consulta como a sus visitantes. Pero lo más ofensivo es la expresión que usaron para describir un encuentro íntimo cuando uno de los miembros hace parte de nuestra gente negra: comer chulo.
Ruego a Dios que esta denuncia sirva para una sanción ejemplar que les enseñe a ese grupo de personas que está encargado de la organización de este archivo que somos ciudadanos colombianos, especialmente, afro, negros, palenqueros y raizales y que nos cobijan los mismos derechos; que nos hemos ganado, a pulso, cada espacio que ocupamos porque han sido 500 años escuchando expresiones discriminatorias y racistas y viviendo experiencias dolorosas como la que viví este 8 de enero de 2015.
Y pido a Dios, también, que sean capaces de ofrecer disculpas públicas no sólo por tratarnos mal sino por el dudoso inventario del cual son responsables.